【焦點人物】
每個人都是未來佛—慈廣法師 慈悲廣度有情
採訪撰文 葉文鶯；圖 慈廣法師提供
學歷：玄奘大學宗教學研究所畢業；二○○五年參加臨床佛教宗教師培訓
經歷：現任頭份為恭紀念醫院安寧緩和病房、新竹台大分院安寧共同照護臨床宗教師
大學畢業後，他正準備培訓成為補習班英文教師，某日一通電話緊急通知——母親出車禍了，四肢有三處大出血、休克……
在趕往醫院途中，他擔心不知能否見到母親的最後一面？望著窗外的藍天白雲，他淚如雨下，想到觀世音菩薩，不由自主的開始虔誠默念聖號，祈求救拔苦難……
在如常的日子裡，要不是「死亡」的威脅突然降臨在至親身上，慈廣法師可能繼續編織著美好的未來，大概也不會想到觀世音菩薩，更不會想到這竟成為日後學佛與從事臨終關懷的助緣。
無常開啟學佛因緣
慈廣法師是一個在媽祖廟前長大的孩子。小時候，唯一親近寺院的因緣，是父親每年帶著家人到深山道場，祭拜一位從小上山修行的姑婆。六○年代交通不便，乘車來到山腳下，再走路上山，抵達時已是晌午時刻。寺院午齋雖然只有豆類、高麗菜和筍乾，清簡卻美味，令他記憶深刻。
他在家排行老大，在母親重傷住院之後，弟弟們尚在就學與服役，妹妹們若非出嫁了就是年紀還太小，他斷然離開職場肩負起照顧責任。期間，他開始茹素且誦經回向給母親；待母親病情穩定，為學習佛法，隨緣參加了短期出家、佛七法會，也到佛教四大名山朝聖。
「自從母親出車禍，我一直希望能為她找到離苦得樂的方法。」慈廣法師在體驗過道場生活之後，出家志向已然萌芽，因為他當時還放不下家庭責任，本來只想做一名在家居士，然而日久覺悟在家修行不易，待學佛三年後，兩個弟弟也有能力就近照顧父母，他這才放心披剃出家。
慈廣法師出家時會開車，他的師父每每外出到信眾家中或醫院探病，總是由他隨行。面對芸芸大眾的生老病死，他發現師父前去關懷時，信眾雖重病垂危但意識尚且分明，還可以與師父對話，沒想到當天或隔天便傳來往生的消息；儘管隨師探病的他一向緘默，卻感受到佛法安頓人心的力量。多年後甫聽聞「安寧療護」、「靈性照顧」這些名詞，才意識到，原來他在不知不覺中早已開始接觸臨終關懷。
信念遠比宗教重要
一九九八年，新竹法源寺寬謙法師在交通大學舉辦一系列臨終關懷講座，邀請惠敏法師、大航法師等主講，慈廣法師當時因腳傷從佛學院回到道場，有緣就近聆聽。從二○○一年起，他每年都參加蓮花基金會舉辦的臨終關懷研討會。
在蓮花基金會第五屆研討會結束後，他巧遇宗惇法師。得知他陸續參與臨終關懷相關講座與研修課程，宗惇法師邀請他參加臨床佛教宗教師的培訓。翌年，慈廣法師完成培訓，而他的碩士論文《淨土聖賢錄往生研究及在臨終關懷之應用》，除了列舉印光大師等淨土法門大德為例，也將他在醫院實習所輔導的案例寫進論文，以所修學的淨土法門與靈性照顧作為臨終關懷的應用。
跨出道場成為臨床宗教師對慈廣法師來說，最大的不同是接觸普羅大眾，跳脫寺院早晚課與執事的單純生活，也開啟包羅萬象的生命學習。「每一個人都是未來佛。」他肯定人人皆有成佛的可能，關懷陪伴個案中，即使有些病人年輕時拋妻棄子，後來受家人唾棄，甚至遺棄，他還是平等對待，引導家屬打開心結，共同陪伴病人，最後得到寬恕而安詳往生，見證病人臨終前都有機會具足善根福德的往生因緣，無形中也增長了自己的菩提心。
慈廣法師指出，臨床上「善終」的定義有很多說法，就家屬而言，小至協助病人沐浴淨身，讓病人感到舒適喜悅，即是家屬很大的安慰。這樣的「被照顧」就是家屬眼中的善終。家屬看著家人平靜安詳離世，這是「離苦」的善終。協助病人解脫輪迴的痛苦，了生脫死，則是他心目中實質的善終，病人除了離苦，還得到究竟之樂。
每個時刻都可能是臨終階段
即使是有宗教信仰的病人，對於病程的變化也不一定能立即接受，甚至還有許多執念。一位男病人信仰佛教，在安寧病房住院時，念佛求生西方的願力很深切，可是臨終前幾天卻心慌意亂也無心念佛。原來他希望能在某個別具佛教意義的日子往生，懷抱執念的他到了計畫往生的當天惶惶不安！
「為什麼阿彌陀佛還不來接我？」面對病人的急切，慈廣法師說，「每個人見佛的時間不一定，有的人在往生前已經見到了，有的人會等到臨終時才見，最重要的是真相信真發願念佛……必定往生。」
求生是人類的本能。一位病人因突然大出血而導致病情難以逆轉。慈廣法師提醒家屬讓病人簽署「不施行心肺復甦術同意書」（俗稱「放棄急救同意書」），以防萬一。「如果情況不好，我們就不要急救。」當病人聽見太太如此簡要的說明時，激動的瞪大眼睛直呼，「 要救！」
還有一位在家居士， 平時共修時當維那領眾念佛。在他住進安寧病房之後，每天都有蓮友排班陪他念佛。旁人都以為病人精進念佛是為了求生淨土，孰料他念佛都是回向身體恢復健康、再享天倫。
「人生無常，佛陀告訴我們，人命在呼吸間！人生每個時刻都可能是臨終階段！」慈廣法師感嘆，在臨床往往因為欠缺足夠時間與病人和家屬建立關係，所以很難了解他們真正的需要。而從母親發生意外的切身經驗加上長期投入安寧照護，他認為如果平常都不準備，臨終時刻要想放下非常困難！
無所愛戀而廣度有情
即使是受過靈性照顧訓練的出家眾，長年接觸病人、每天面對死亡，宗教師之間也會彼此關懷詢問「你多久才能平復？」可見生死大事多麼需要學習。
「善終並非渴求，而是可以規畫準備。」慈廣法師認為，最好的訓練方法是參與靈性照顧關懷員的訓練，實際到醫院擔任志工，尤其是退休人士參與時間更為充裕，也能從病人身上反思自己的生死大事。
「每個人都是一本生死書。」慈廣法師說，要是沒有參與臨床宗教師的訓練且實際在臨床服務，他將無法在病人身上覺察生命的歷程，也不可能了解臨終病人身心靈的變化，同時作為自己面對死亡的學習。
從自利到利他，從自覺到覺他，慈廣法師「雖行於慈而於諸眾生無所愛戀」，廣度一切有情，一如他的法號「慈廣」。為了陪伴善終，他發願協助臨終病人開展內在的力量，藉以離苦且達到解脫生死的究竟之樂，並將此奉為畢生不悔的修行路。
所屬出版品
生命季刊178期
