【靈性關懷】

常聽說：「無常先到，還是明天先到？」二○一六年七月對馨月而言，是生命開始走上痛苦的開端。

 

正值壯年的她，因間歇性疼痛到大醫院檢查，被告知罹患右上肺葉腫瘤並已腦轉移。求生意志強烈的她，努力接受治療並持續服用化療及口服標靶藥物，這背後的動力來自雙親的鼓勵及摯愛家人的支持。

 

馨月同時也尋求宗教支持，她認識一位在家修行的居士告訴她，這些病都是冤親債主來討債，只有每天努力做功課回向，才能遠離劫難度過這關，她深信不疑。

 

幾年來，日子平順的度過，馨月以為病已經痊癒了。然而，二○二一年十月，她的左肩及左髖骨疼痛長達兩週，經住院檢查發現是骨及淋巴轉移。她挫折不解，負向情緒高漲，對生病感到無望：「他們（案夫）都不幫忙，放著我等死，我生病已經很可憐了，他們就是見死不救。」

 

 

「我已經努力做到規定的功課，也謹記著開示，自己上輩子傷害了很多人，現在病得更嚴重，是因為冤親債主變得更多了……」

 

馨月邊哭泣邊拿出記錄做功課的表格說，自己每天都盡量做完功課，剛開始覺得有效，但最近似乎變得更嚴重，她覺得只靠自己的力量無法跟冤親債主抗衡，需要大家幫忙，可是家人都不理她，導致癌症轉移更嚴重，讓她置身於死地……

 

面對此控訴，馨月的丈夫無奈翻白眼，嘆氣說，「太迷信了，我沒有辦法幫這個忙。」

 

讓馨月感到痛苦的不只是疾病的進展，失去操控感是另一生命危機。她擔憂先生的異性緣，操煩女兒們的工作及未來，對年邁的父母感到不孝及自責，也對公婆感到抱歉，因為先生需要照顧她，所以無法在公婆身邊盡孝……身體的痛苦及失能，加強了她心理的痛苦，馨月顯得非常焦慮。

 

聽到這些原因，先生不耐煩的說：「你想太多了？我不是在身邊照顧你了嗎？」這些言語又像雷一般轟在腦門，使她陷入了更深沉的絕望跟憂鬱。

 

她一心想求生，但是孤立無援，似在大海中浮沉快要滅頂，卻無人伸出援手；這種絕望感加深了身體的痛苦，馨月的痛變得更複雜，出現「整體痛」的情況。

 

 

當我握住馨月的手時，她眼含淚水看著我說：「師父要怎麼辦？」我同理她當下的痛苦及困境回應：「辛苦了，您非常的努力，一直堅持到現在；現在我們一起來面對這些困難，您要有信心。」

 

馨月眼神突然閃過一絲光芒，「師父願意幫我的忙嗎？我四處尋求幫忙沒有人願意伸出援手，您真的願意幫忙我嗎？」我回應：「我們一起來。」馨月破涕為笑。

 

首先，關於冤親債主，我提到，佛教裡有「懺悔法門」，我們累生累世都可能曾經犯下過錯加害他人，導致恩怨不能化解；現在是很好的機會可以解冤釋結。因此在病床旁設立懺悔堂，帶領馨月在佛前舉行懺悔儀式。

 

「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，『一切我今』皆懺悔；往昔所造諸惡業，皆由無使貪瞋癡，從身語意之所生，『一切罪障』皆懺悔；往昔所造諸惡業，皆由無使貪瞋癡；從身語意之所生，『一切罪根』皆懺悔。」三唱結束，我接著說明懺悔的重要性：因為過去的無明，做錯很多事情傷害很多人，現在在佛前至誠懇切，向冤親債主道歉。

 

馨月流著淚不斷在佛前懺悔，祈求能解冤釋結。儀式結束，從她臉上看到久違的笑容，應是心理壓力稍稍緩解。

她接著詢問：「還能為他們做更多事情嗎？」我回應：「當然可以，讓跟你有緣的眾生成為佛教徒呀！」所以，我們在佛前為冤親債主舉行皈依儀式，並為其取法名。

 

馨月參與其中，除了解冤釋結，彼此從敵對關係轉變成夥伴的關係，她開始用正向善的信念看待與冤親債主的關係，相互鼓勵在念佛法門上用功精進。

 

 

但是，最後她還是提到功課無法完成的遺憾。我說明，定課修行的主要意義在於專注一心頌持，透過菩薩的加被讓心恆持正念，所以心念非常重要，而非執著於次數。

 

「我每天都邀請他一起來念佛，現在我們是共修關係。」帶著笑容，馨月釋懷了。

 

 

馨月最後一次住院時笑容滿面，讓我覺得疑惑，好奇詢問是什麼改變了她？

 

「我每天都跟冤親債主一起共修念佛，聽到念佛聲非常的法喜，自己也感受到念佛的好處，內心得到平靜。」她說。

 

在這殊勝的因緣下，我與她約定，每天下午定時共修念佛及回向。這段時日，她法喜充滿。

 

病程進展來到後端，馨月進入瀕死階段，她偶爾會表示，「如果可以快點死會更好，我準備好了，阿彌陀佛為什麼還沒有來？」

 

對於阿彌陀佛仍沒有來接她感到失落，並感覺自己的身體已經沒有能力，卻還無法離開感到緊張，是不是還有什麼事情沒有完成？馨月變得煩躁不斷，擔心阿彌陀佛忘記她了。

 

我再次說明，現在身體面臨困難，所以專注在念佛上非常的重要。再次帶領她念佛並觀想冤親債主已經蒙佛接引，並做最後的總迴向。

 

馨月平靜下來，她最後一次站起，並將頭輕靠在我的肩膀上……

 

我抱著她說，「一切苦難都即將過去了，將自己全心全意的交給阿彌陀佛，我們未來極樂世界再相逢喔。」

 

馨月點點頭，最後我將她安置在床上，她的表情非常放鬆自得，安適閉眼休息，這一刻她得到永遠的停歇與解脫。

 

索甲仁波切提到，「在死亡中療癒自己的靈性。」死亡過程是佛教徒最大的修煉，死亡讓我們看到自己最終是執著於我執，還是在死亡中見到我性顯光明，一切自在人心。