【開卷有益】
現在最美好
文／摘自《禪的理論與實踐》
我們常希望明天會更好，希望有個美好的明天，但現在才是最美好、最實在的，因為過去的已經過去，未來的還沒有來。如果因為現在不如意而想要逃避，不管逃到哪兒，事情還是會跟著來。就像在太陽底下走路一樣，影子一定是跟著我們跑。
佛法講因果，因果逃不掉——應該得到的、必須要承受的，逃也逃不掉，就像「如影隨形」般。所以許多人認為佛教是消極、厭世或逃避現實的，實際上這是完全錯誤的，因為真正的佛教徒是最重視現在，是最能夠活在當下。
現在最重要──步步為營，一步一腳印
我們走路時，都是一步接著一步往前走；學佛修行也一樣，必須步步為營，從「現在」這一點上開始，不能夠仗著過去做過很多功德，就以為一定能成就，因為過去是不可靠的；也不能一味地將希望寄託在未來，希望未來多做一點功德、多做一點好事，將來可能會成佛，這也是不可靠的。
我們常說「活在當下，佛在當下」，應該踏踏實實生活，清楚知道自己是如實地在生活中，這是一種很負責任的生活態度，也是成佛的基礎。
對一個禪修行者來講，是念念、時時把握現在，才能成佛；因為現在是最重要的，現在是過去的結果，現在是未來的開始，無論做任何事都要腳踏實地，每一個動作都要非常有把握，才能達到真正的效果。
年紀大的人，多半懷念過去；年紀輕的人，則是夢想未來。可是，只有把握「現在」、踏實努力的人，才是成功的人。如果現在不努力，只是想著過去、想著未來，充其量只是一個夢想者。
現在最珍貴──忙人時間最多
社會上鼓勵大家投入義工工作。義工是義務、業餘的，除了顧好自己的生活，還要為大眾服務。雖然我們常常說沒有時間，感覺每天的時間都不夠支配，可是，為了要付出與奉獻，就一定能找出時間。
禪的理論與實踐 作者：聖嚴法師 定價：220元 出版者：法鼓文化 出版日期：2020年6月
禪，是真正的現實主義。
以智慧心讓自己活得快樂，
用慈悲心讓他人活得幸福。
以我來說，我不是職業作家卻寫了好多書，每一個作品都是在非常忙碌的情形下抽出時間完成的；每年出幾本書，有些還獲得文藝獎、文學獎。對我來說，獎只是附帶的，我將每一個現在都當作最珍貴的，應做的事情一定做好，想做
的事就找時間去做。
許多人的時間都是磨掉的、摸掉的，不知不覺中時間就消失了；還有一些人總是要消遣、要娛樂，因為老是覺得很無聊，所以才需要休閒、需要消遣。許多去休閒度假的人，仍然忙得不得了，他們工作的時候拚命工作，玩的時候也緊張地玩，緊張地趕著出去，緊張地趕著回來，甚至緊張得連晚上都睡不著。這種休閒，實際上是不必要的。
我的時間都是在忙中度過，都是在忙中偷閒，搭飛機或搭車是我最快樂的事情，因為一上車就是休息時間；跟別人談話也是我享受、成長的時間，時時刻刻我都覺得很愉快，都在享受我的人生。
諸位認為享受人生是什麼？每一分鐘都運用得很好、體驗得很好，那就是享受；而沒事的時候，感覺到呼吸，頭腦裡有什麼念頭，都清清楚楚，那也是一種享受。
現在即全部──投注全部生命於生活
「現在」是從「過去」而來，「未來」是從現在開始。這一生點點滴滴的經驗、學問、能力和一切成果，都是從小到現在累積出來的。現在的生命最珍貴，我們要投注全部的生命於現在的生活，劍及履及、即知即行，於生活中表現命，在生命中留下功德。
對於過去，我們要有慚愧心；對於未來，則要有悲願心。慚愧過去應該努力，但沒有真正做到，如今應該認錯。每個人對社會、對家庭，都應該負擔更多的責任，但是，我們往往沒有負起那麼多的責任，應該感到慚愧；慚愧會讓我們現在更努力、做得更好些。
社會上需要幫助的人愈來愈多，需要協助解決的問題也愈來愈多。我們要有大悲願心，願盡一生的努力，只要還活著一天，就做一天應該要做的事。人生有限，但悲願無窮，因為悲願無窮，所以活得很有意義、很充實，不對自己望，不逃避社會責任。
現在心即佛心──把握現在，努力修行
人非聖賢，沒有一個人沒有過錯。修正偏差，實踐正確的、正常的行為，叫作修行。昨天我參加一個座談會，有人問說：「我非常地無奈，好像很沒有出息，隨時隨地都感覺到自己身不由己、心不由己，像我這樣的人還能修行嗎？」他又說：「我想要做好事，但是頭腦裡邊出現的壞念頭不少。我不希望受環境的誘惑，但是環境一刺激，我就生氣，心就浮動，我這樣的人還能修行嗎？」
我說：「就是你這樣的人才能修行，而且，你這樣的人最適合修行。」我常常以自己為例來勸導人，事實上我內心也會有問題，卻不會從語言或行為上表現出來，因為只要我的心念一動，就知道問題所在。知道自己有問題這是很好的，禪宗祖師說：「不怕念起，只怕覺遲。」差別在於在壞念頭、雜念起來的當下，能夠看清楚自己的念頭。
修養差的人，還沒弄清楚怎麼回事，嘴巴已經說出來了；還沒想好怎麼罵人，嘴巴已經罵了人；還沒有考慮怎樣做壞事，計畫還沒有完成就已經做了。但是修養好的人，心裡即使有不好的念頭，也不會將它實現。
佛的意思是大覺、是自覺覺人，而且是覺滿──圓滿的覺悟。能夠覺悟，煩惱就已經消融。如果時時刻刻都能夠反省，當下知道自己做錯了事、說錯了話、動錯了念頭，這就與佛心相應。所以說現在的心，就是佛的心。
現在心亦不可得──從有我的現在到無我的解脫
《金剛經》說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」現在是於過去及未來的時間過程中顯現，既無過去、又無未來，現在又何在？所以念念不住，念念無念，念念無我亦無人、無智亦無得。
生命是時間位置的相對，生活是空間位置的相關；對於時間所持的執著，便是自我中心。自我便是在現在這個時空位置，非常重視個人價值、執著放不下；一旦開悟，便會發覺時空如幻不實，自然能夠放下自我的執著。
解脫之後只有智慧與慈悲，隨時隨地有願心普遍救濟眾生，那時已無煩惱及自我中心，當然也沒有過去、未來和現在了。
所屬出版品
生命季刊161期
