【開卷有益】

   人人都希望自己有智慧，但是對於智慧的定義，則眾說紛紜：學富五車、聞一知十、口才伶俐……這些都是一般人認為的聰明才智，卻非佛教所認為的智慧。佛教認為真正的智慧，要能解脫煩惱，出離眾苦。正如文殊菩薩「不斷煩惱，也不與煩惱共住」，能夠處在煩惱的眾生群中，卻不被煩惱困擾，才是大智者。

    一般人的智慧，必須思考、觀察、判斷、解說，才能傳達；而文殊法門的智慧，不需要依靠文字、語言、想法等符號來表達，直接洞悉真理的本身。因為，宇宙間的任何一種現象，不論大小、多少，彼此之間都是相連相印、無法分割的，更是相互依存，彼此互為因緣的，這些都非文字、語言、想法所能完整傳達。

 

 

   曾有人問文殊菩薩：「聽說你是三世一切諸佛之母，是三世一切諸佛之師，那麼你從初發菩提心以來，已經多久了？還要多久才能成佛？」

 

   什麼時候可以成佛，應該是所有佛教徒都希望知道的答案，但就文殊菩薩而言，如果是用一般人的方式來回答，一定無法說明。既然宇宙是無限深廣、無限久遠，從整體而言，沒有內在也沒有外在，沒有開端也沒有結束，文殊菩薩象徵著三世諸佛智慧的功能，所以是三世佛母及諸佛之師，這要他如何回答呢？所以他便反問：「這樣的問題，你已問多久了？還要問多久呢？」

   這是一種反詰的方式，是文殊法門的特色，也是禪宗常用來幫助修行者開悟的利器，因為這對於問話的人而言，無異是當頭棒喝，可頓時切斷向外攀緣的心念；利根的人當下就可能開悟，否則也會自我反問：「內在的自我，究竟是誰？」而更深入探索實相。

 

   佛性人人本具，並非因為修行佛法才有佛性。佛看一切人，不僅是未來的諸佛，而且是當下的諸佛，而凡夫的心被煩惱所迷惑，所以不知自己具有佛性。如果能以文殊智慧，保持清明覺知，清清楚楚生活在當下，在每一個念頭的當下，便與智慧相應，能以智慧的心眼，見到自己的本來面目其實與諸佛本來無異。

 

 

 

信仰文殊菩薩總是遇到這樣的問題：

修行為何需要文殊智慧？

 

文殊菩薩為何是諸佛之師？

文殊法門有何特色？

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文殊菩薩為何被稱為智慧第一？

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