【焦點人物】

採訪撰文／周美娟　圖／鄭文烈提供

 

鄭文烈小檔案

學歷：天主教輔仁大學宗教所

現職：法鼓山關懷院顧問、台北市觀音線心理暨社會關懷協會理事長、李春金關懷基金會董事、財團法人佛教蓮花基金會董事

經歷：法鼓山佛教基金會金山環保生命園區主任、法鼓山助念團團長及顧問、法鼓山慈善基金會副總幹事

 

他曾被譽為「法鼓山助念團永遠的團長」，也被大家稱為「不休息菩薩」，年近七十，鄭文烈始終不曾放下生命教育臨終關懷的志業。

 

雖然多年來對佛法助念奉獻所有心力，但他坦言，早年自己並非所謂的虔誠佛教徒。究竟是何種因緣際會接觸佛法、進而獻身佛教關懷事業？鄭文烈說，因緣其實與妻子有關。

多年前，鄭文烈因為妻子參加教師佛學營，帶回相關佛學典籍，進而有機會接觸佛法，一改長久以來對佛教的認知，也開啟了他深入佛學領域的求知欲。

 

妻子建議，或許可以找一所修習正法的佛教寺院參訪，於是兩人拜訪了當時規模小小的、不甚起眼的農禪寺，從此夫妻一同參與念佛會、禪坐會，有幸聆聽聖嚴法師開示。

 

「那時我才發現，原來這就是所謂的『修行』！」鄭文烈回憶，學佛以後，幫助他更敏銳覺察生活中所發生的事務，面對人、事、物的當下，念頭也因此隨之改變。

 

早年他曾將新購入的私家車停在自家騎樓裡，但某日卻不知被誰在車身刮了三道痕，他心中的一股「氣」持續久久都無法釋懷。多年後，有一天他開車前往法鼓山途中，在陽明山上被另一輛車刮傷了鈑金，但學佛多年的他，心態已有很大的改變，竟能搖搖手寬慰對方，瀟灑表示沒有關係，「這就是學習佛法為我帶來的轉變與好處」，而他也經常與孩子分享學佛後的人生體悟，勉勵他們對於外在事物毋需太過執著。

 

助念，啟發同理心與慈悲心

一九九三年，法鼓山聖嚴法師創立助念團，為即將往生者提供臨終關懷服務；當時由僧團派任法師擔任輔導法師，並由鄭文烈擔任第一任團長，協助推動助念團事務。長達十九年，助念團從零開始，到今日組織遍布全台，鄭文烈功不可沒。

 

法鼓山助念團在一九九四年八月起至二○○四年十二月間，與台北市政府聯合舉辦了四十次的佛化聯合奠祭，受到政府肯定與社會大眾的認同，對於推動莊嚴又簡約的「禮儀環保」有很大貢獻。也因為推廣助念臨終關懷，鄭文烈與蓮花基金會結下了善緣。

 

談到助念臨終關懷的推動，鄭文烈不禁感歎，聖嚴法師傳授給大眾的不僅是「佛法」、也是「活法」。以助念團的成立為例，「師父認為實踐自利利人的菩薩道，在於利用阿彌陀佛的願力幫助臨終或往生者及家屬；最好的方法，就是陪著引導他們念佛，讓往生者能到更好的地方去， 也讓家屬得到慰藉與幫助。」

 

 

早期做臨終關懷時，總強調要慈悲、關懷他人，但是初學佛者很難體會運用，於是聖嚴法師請「觀音線」當時的總幹事蔡老師，帶領法鼓山悅眾認識「同理心」學習聆聽，做一名稱職的助人者。

 

鄭文烈說，「同理心」正是「慈悲心」的起手式，唯有先同理他人，才能真正的去關懷他人。例如，助念時常會接觸往生者家屬，面對家屬心中的失落與悲傷，佛教徒總習慣告訴他們，「不要哭、哭了對往生者不好」等，「但是，如果用同理心思考，就會明白家屬需要情緒發洩是再正常不過的事，也就不會一味的要他們不要哭，而是引導正常的抒發情緒。」

法鼓山助念團為了落實大事關懷，舉辦了各項教育訓練。其中特別請託蓮花基金會支援安寧療護專業師資，傳授悲傷陪伴的課程和經驗分享。多年來，鄭文烈因為投入助念，看過許許多多家屬因為喪親而悲傷不捨。曾經有一次，他在寒冷的冬夜前往榮總為一位中年男子助念，在場除了往生者的妻子、還有年幼的孩子；看到無助的孩子瑟縮牆角，更堅定他想要幫助往生者家屬的心。也因此，鄭文烈申請至天主教輔仁大學宗教所進修，更進一步學習生死學與長照觀念。

 

 

「所謂的『助念』，並非一般所謂的『誦經團』。」鄭文烈解說助念的正確觀念，「有些家人以為靠助念團助念，自己旁觀就好；但事實上，親人的助念才是最重要的，由親人念出佛號聲，會讓往生者更容易感應到。」

 

「親人死亡時的誦經念佛，我們不稱喪事，而稱佛事。」鄭文烈認為，舉行一場莊嚴的「佛事」，而不是辦「喪事」，不論對往生者或者是活著的人都具有特殊的意義，生命的結束不該只是以儀式點綴。

 

二○○七年十一月，位於新北市金山的生命園區啟用，法鼓山與新北市政府合作創辦植存專區，讓往生者能以植存方式回歸大地，也讓土地可循環使用，更進一步落實法鼓山心靈、禮儀、生命、自然四種環保的理念。

 

鄭文烈當時兼任生命園區主任，致力於植存法務的規畫與實務推動，直到去年退休。他認為，植存無需祭祀貢品，更無宗教信仰限制；當思念親人時，只需帶著一顆感懷的心到生命園區走走。「生命園區設立的目的，不僅僅是環保，也是讓生命回歸大自然，實踐佛家所說的『緣起性空』。」