【開卷有益】

《五元燈會》有一則公案：佛陀正對著一千兩百五十位聲聞僧眾，以及國王、宰官、緇信等弟子們，作獅子吼；演唱佛法妙義時，有一位黑氏梵志（婆羅門）風聞佛陀來到當地，歡天喜地，左右兩手各捧一盆合歡花、梧桐花前來供養。

 

佛陀看到梵志踏入精舍門檻，語氣堅定、聲色柔和說道：「梵志！放下！」梵志聞言，趕緊把左手捧的合歡花放了下來。佛陀又召喚梵志：「梵志！放下！」梵志忙不迭地放下擎在右手的梧桐花。但是，佛陀依然高聲唱喝：「梵志！放下！」

 

黑氏梵志一時手腳慌亂，錯愕、囁嚅的說：「佛陀！我雙手已經空無一物，您教我還要放下什麼？」「我不是叫你放下花盆，而是要你放下『放下』的意念，放下對外六塵、內六根、中六識的執著，沒有一物可放捨時，便是超越生死、煩惱解脫之道。」梵志當下證悟無生忍的真理。

 

傳說，有一天佛陀行腳於山路，突然從斷崖深處傳來呼救聲；往下仔細一瞧，原來是行人趕路時，不留神掉入谷壑，千鈞一髮之際抓住了樹幹，但上不著天、下不著地，身體懸盪半空中，狀極危險。

 

行人看到了佛陀，彷彿看見救星，扯開喉嚨沒命大喊：「救命啊！救命啊！」佛陀安詳的說：「要我救你很容易，但是你要照著我的話去做。」「都什麼時候了，只要能救我上去，什麼都聽你的。」

 

「放下！」「什麼放下？放下什麼？」行人愣在那裡，丈六金剛摸不著頭緒。「放下你攀住樹幹的手，我才能救你上來。」「開什麼玩笑？放下樹幹，我就跌個粉身碎骨，說什麼也不能放。」行人沒好氣的惱著火，佛陀只好無奈走開：「你不放下，我又如何救你於當下呢？」

 

學佛如何有成？佛度有緣人，不能強迫眾生得度，只能創造得度因緣給眾生。要懂得看破、放下、自在三過程——看破迷直虛妄，提得起、放得下，對人生的挫折、困難不會太在意，自在隨緣過日子。

 

《續古尊宿語錄》記述，死心禪師上堂開示弟子：「你諸人要參禪麼？須是放下著

作為一位僧侶，出家逾四十載的依空法師，寫下了充滿文學氣息、書香味道的修行感悟。將佛法濃縮成四十八則貼近生活的行動方針，沒有高深、艱澀難懂的佛教義理，而是教人如何生活、活得明白、活得自在，以禪法超越迷淪生死，作自己生命的主人。

 

內容搭配篆刻文字，使學佛與藝術交匯。篆刻，從礦石蛻變到印章，人石之間，是一種磨鍊，更是一場修行。小小方寸，卻蘊含無限天地，讓讀者得以篆刻契悟禪心，值得細細品味與珍藏。

 

個什麼？放下個四大五蘊，放下無量劫來許多業識。」

 

身體為地、水、火、風的四大假合，身體為色、受、想、行、識五蘊所積聚而成，是因緣和合的暫時存在。參禪就是要修學對身見偏執為實有的放下，放下業識的造作妄動，讓心歸於寧靜輕安，不在是非人我的天堂地獄裡打轉，這也就是〈永嘉證道歌〉所說的：「放四大，莫把捉，寂滅性中隨飲啄。」

 

一般人最難釋懷的是生死問題，瞭解色身是四大所聚，生也未嘗生，死也未曾死，譬如水貯存在磁杯中，把它傾倒在瓦盆裡，水本身不增不減，生滅的只是相狀。生死輪轉之理也是如此，雖有張王李趙形駭的變異，卻含藏不死的真如自性；了解此理，便能放下執著，稱性生活；連「放下」都放下，心中坦蕩蕩，纖塵不沾，那就是來去自如、任運放曠的境界。

 

《五燈會元》：「全身放下，放盡還放，方有自由分。」絕對自由就在放下一切處成就。放下身段，與人和光同塵；放下面子，腳踏實地做人處事；放下屠刀，真心反省己過；放下瞋恨，與人修善和好；放下偽裝，誠懇面對生命；放下自我，倘懷容納大眾。